Hukum Seputar Qashar (Faidah Kajian Kitab Muwaththa) – Bag 2

بسم الله الرحمن الرحيم

📚FAWAID HADITS 390-391 KITAB AL-MUWATHTHO – HUKUM QASHAR DALAM SAFAR
〰〰〰〰〰〰

فوائد علمية من جلسة ليلة الأحد 17 شوال 1436 الموافق 01/08/2015

الجلسة التاسعة والثلاثون من درس الموطأ للشيخ علي بن سالمين الكثيري أبي سعيد حفظه الله

💦Fawaid Ilmiyah Hari Malam Ahad 17 Syawal 1436 H bertepatan dengan 01 Agustus 2015

🔺Pertemuan 39 dari Kajian Al-Muwaththo oleh Syaikh Ali bin Salimin al-Katsiri Abu Sa’id hafizhahullah di Masjid al-Rahim Dubai Marina.

بَابُ قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ
⚠Bab Mengqashar/meringkas shalat saat safar/bepergian

⚠HADITS 390:〰〰〰

390 – وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ»

Telah menceritakan kepadaku (🚩Yahya bin Yahya al-Laitsi – w. 244 H) dari
🚩Malik (w. 179 H) dari
🚩Shalih bin Kaisan (nama lengkapnya

صالح بن كيسان المدنى الدوسى
Sholih bin Kaisan al-Madani al-Dausy, ثقة ثبت فقيه  tsiqah/terpercaya tsabt/kokoh periwayatannya faqih/banyak ilmunya, wafat setelah tahun 130 H)
dari
🚩Urwah bin Az Zubair (nama lengkapnya

عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشى الأسدى
Urwah bin az-Zubair bin al-Awaam bin Khuwailid al-Qurasy al-Asady, tsiqat/terpercaya, wafat 94 H)
dari
🚩Aisyah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam (wafat 57 H), dia (radhiallahu’anha) berkata, “(Sebelumnya) diwajibkan shalat dua rakaat, dua rakaat baik di waktu mukim maupun safar. Kemudian ditetapkan dua rakaat (sholat dalam keadaan safar) untuk orang yang melakukan perjalanan (safar), dan ditambahkan dua rakaat untuk orang yang mukim.”

🚩درجة الحديث: صحيح
Derajat Hadits : SHOHIH

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ: ثقة ولد عمر بن عبدالعزيز
🚩Sholih bin Kaisan : Tsiqah – perawi yang terpercaya, anak dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz

🔎Dalam hadits riwayat Muslim:

1 – (685) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ»
(HR. Muslim no. 685, Abu Dawud no. 1198, an-Nasa-I no. 455,

– جاء تفصيل هذا الحديث بحديث عائشة  رضي الله عنها وهو حديث صحيح

Dan telah ada detail hadits lain yang berkaitan dengan hadits ini (yaitu) dengan hadits Aisyah radhiallahu’anha, dan haditsnya hadits shohih.

عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ” أَوَّلُ مَا فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ  رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، صَلَّى إِلَى كُلِّ صَلَاةٍ مِثْلَهَا غَيْرَ الْمَغْرِبِ فَإِنَّهَا وِتْرُ النَّهَارِ، وَصَلَاةُ الصُّبْحِ لِطُولِ قِرَاءَتِهَا، وَكَانَ إِذَا سَافَرَ عَادَ إِلَى صَلَاتِهِ الْأُولَى ”
Dari Aisyah radhiallahu’anha, beliau berkata, “Pertama kali yang diwajibkan sholat adalah sholat dua raka’at dua roka’at, kemudian ketika Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam tiba di Madinah maka beliau sholat seperti itu kondisi itu (kondisi awal diwajibkannya sholat) kecuali sholat Maghrib karena sholat Maghrib adalah penutup Siang dan Sholat Shubuh karena panjang bacaannya, dan apabila beliau safar maka beliau sholat kembali seperti keadaan pertama kali (ketika diwajibkannya sholat yaitu dua roka’at dua roka’at). (HR. at-Thohawi dalam kitabnya Syarah Ma’ani al-Atsar no. 1096, Shohih, lihat Silsilah Ahaadits As-Shohihah no. 2814)

Syaikh Ali bin Salimin al-Katsiri hafizhahullah mengatakan:

– استدل به على وجوب القصر في السفر وهو القول الصحيح ولكن يتم إذا صلى المسافر خلف المقيم لان المقيم يصلي صلاة موجودة في الأصل وليست زائدة كمن يصلي الظهر خمساً أو الفجر أربعاً فقد أتى بركعات ليست موجودة في الشريعة

وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَمَّ الرُّبَاعِيَّةَ فِي السَّفَرِ  –

Hadits tersebut diambil sebagai dalil WAJIBNYA QASHAR SHOLAT ketika safar dan ini adalah pendapat yang shohih, namun hendaknya apabila sholat dibelakang orang yang mukim (imam mukim yang menetap di suatu masjid) untuk mensempurnakan sholatnya (bukan qashar lagi tapi mengikuti imam mukim tersebut) karena orang yang mukim itu melaksanakan sholat yang ada (yaitu sholat sempurna tanpa diqashar) dan tidak pula ada tambahan sebagaimana seseorang sholat lima roka’at ataupun sholat shubuh menjadi 4 roka’at maka dia telah membawa tambahan rokaat yang tidak ada dalam syariat Islam dan tidaklah ada dalil dari Nabi Shollallahu’alahii wasallam bahwasannya beliau menyempurnakan rokaat sholat ketika safar.

📗Berikut Faidah Tambahan:

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها 6/747
Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata dalam Silsilah Ahaadits as-Shohihah 6/746

(فائدة) : دلت الأحاديث المتقدمة على أن صلاة السفر أصل بنفسها، وأنها  ليست مقصورة من الرباعية كما يقول بعضهم،

📙(Faidah) : Hadits-hadits yang telah lalu menunjukkan bahwa Sholat Safar itu aslinya adalah dua roka’at dan bukanlah ringkasan dari sholat 4 roka’at sebagaimana yang dikatakan sebagian orang.

فهي في ذلك كصلاة العيدين ونحوها، كما قال عمر رضي الله عنه: ” صلاة السفر وصلاة الفطر وصلاة الأضحى وصلاة الجمعة ، ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم “. رواه ابن خزيمة وابن حبان في ” صحيحيهما “، وهو مخرج في ” إرواء الغليل ” (638)

✏Dan sholat safar itu adalah (tetap dua roka’at) seperti halnya dua roka’at sholat Ied dan yang semisalnya, sebagaimana Umar radhiallahu’ahu, “Sholat Safar dan sholat Iedul Fithri dan Sholat Iedul Adha dan Sholat Jum’at dua roka’at penuh bukan merupakan ringkasan sebagaimana terucap oleh Lisan Nabi Kalian Shollallahu ‘alaihi wasallam. (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam kedua kitab Shohihnya (yaitu Shohih Ibnu Khuzaimah dan Shohih Ibni Hibban no. 2737  – Lihat at-Ta’liqathul Hisaan ‘Ala Shohih Ibni Hibban no. 2726)  dan itu telah dicantumkan dalam Irwaul Gholil no. 638.)

. وذلك هو الذي رجحه الحافظ في ” فتح الباري ” بعد أن حكى الاختلاف في حكم القصر في السفر ، ودليل كل، فقال (1 / 464) : ”

وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي وَبِهِ تَجْتَمِعُ الْأَدِلَّةُ السَّابِقَةُ أَنَّ الصَّلَوَاتَ فُرِضَتْ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْمَغْرِبَ ثُمَّ زِيدَتْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ عَقِبَ الْهِجْرَة إِلَّا الصُّبْح

✏Dan yang demikian itulah yang Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah rajihkan/dikuatkan dalam kitabnya Fathul Baari setelah menyebutkan beberapa ikhtilaf tentang hukum qashar ketika safar dan dalil yang berkaitan dengan hal tersebut dan beliau berkata – (Fathul Baary 1/464) yang nampak jelas bagiku berdasarkan berbagai dalil sebelumnya (lihat hadits Aisyah di al-Irwa’ no. 638)– bahwa seluruh sholat itu diwajibkan ketika malam Isra’ yaitu dua roka’at dua roka’at kecuali maghrib, dan kemudian setelah hijrah ke Madinah maka ditambahkan (menjadi empat) kecuali Shubuh (tetap).

ثُمَّ بَعْدَ أَنْ اسْتَقَرَّ فَرْضُ الرُّبَاعِيَّةِ خُفِّفَ مِنْهَا فِي السَّفَرِ عِنْدَ نُزُولِ الْآيَةِ السَّابِقَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ  تَعَالَى فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاة وَيُؤَيّد ذَلِك مَا ذكره بن الْأَثِيرِ فِي شَرْحِ الْمُسْنَدِ أَنَّ قَصْرَ الصَّلَاةِ كَانَ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ.. “.
(Kemudian Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah mengatakan) ✏Lalu ketika sholat empat roka’at telah tetap maka diberikan keringanan untuk mengerjakannya di saat safar (itu terjadi) ketika turunnya ayat (Fathul Baari 1/465)
Firman Allah – Maka tidaklah mengapa kamu mengqashor sholat(mu). (QS. An-Nisaa: 101) dan ini dikuatkan lagi dengan penjelasan Ibnul Atsir dalam kitabnya Syarh Musnad “Bahwa mulai (disyariatkan) qashar sholat itu terjadi pada tahun ke empat hijriyah)” (selesai nukilan Al-Fath – 1/465 – selesai pula nukilan Syaikh Al-Albani rahimahullah)

📒HADITS 391:〰〰〰

391 – وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: مَا أَشَدَّ مَا رَأَيْتَ أَبَاكَ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ سَالِمٌ: «غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ بِذَاتِ الْجَيْشِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ بِالْعَقِيقِ»

391.  Telah menceritakan kepadaku (Yahya bin Yahya al-Laitsi ) dari Malik dari
🚩Yahya bin Sa’id (Nama lengkapnya adalah

يحيى بن سعيد بن قيس الأنصارى النجارى
Yahya bin Sa’id bin Qais al-Anshory An-Najaari, tsiqat/terpercaya tsabt/kokoh periwayatannya, wafat th. 144 H)
bahwa dia berkata kepada 🚩Salim bin Abdullah (Nama lengkapnya adalah

سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى
Salim bin Abdullah bin Umar bin Al-Khoththob al-Qurasyi al-Adawi, tsabt/kokok periwayatannya, Aabid/rajin ibadahnya faadhil/punya keutamaan, salah satu dari 7 ulama tabi’in di kota Madinah, wafat th. 106 H)
; “Alangkah mengherankan apa yang engkau lihat! Bapakmu (Abdullah bin Umar radhiallahu’anhuma) mengakhirkan shalat maghrib dalam perjalanan.” Salim menjawab, “Matahari telah terbenam sedangkan kami masih berada di Dzatil Jaisy, lalu beliau mengerjakan shalat maghrib di ‘Aqiq.”
🚩درجة الحديث:صحيح
Derajat hadits : Shohih

– – العقيق تبعد عن المدينة بثلاثة أميال وذات الجيش تبعد عن المدينة بثلاثة عشرة أميال فالفرق ما بين العقيق وذات الجيش عشرة أميال والميل بالكيلو =  1.6 بالميل البري أما البحري = 1.8

Al-‘Aqiq itu adalah daerah yang jauhnya dari madinah (sekitar) 3 mil dan Dzatul Jaisy jauhnya dari madinah adalah (sekitar) 13 mil maka beda jarak antara Al-‘Aqiq dan Dzatul Jaisy adalah 10 mil dan 1 mil di darat = 1,6 km maka jaraknya sekitar 16 km. sedangkan jarak 1 mil di laut = 1,8 km.

📚FAWAID:〰〰
1⃣     Pertama kali yang diwajibkan sholat adalah sholat dua raka’at dua roka’at
2⃣     WAJIBNYA QASHAR SHOLAT ketika safar namun hendaknya apabila sholat dibelakang orang yang mukim untuk mensempurnakan sholatnya
3⃣    Sholat Safar itu aslinya adalah dua roka’at dan bukanlah ringkasan dari sholat 4 roka’at
4⃣    Mulai diwajibkannya seluruh sholat itu ketika malam Isra’ yaitu dua roka’at dua roka’at kecuali maghrib, dan kemudian setelah hijrah ke Madinah maka ditambahkan (menjadi empat) kecuali Shubuh (tetap).
5⃣   Bolehnya melakukan sholat jamak qashar ketika safar. Baik jamak qashar taqdiim (diawal waktu) ataupun ta’khiir (diakhir waktu) dengan urutan tetap yaitu sholat yang lebih awal waktunya harus dikerjakan terlebih dahulu. Karena itulah yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu’alaihi wasallam.
👉Hal ini dijelaskan oleh Fatwa Lajnah ad-Daimah:

اللجنة الدائمة للإفتاء: ” يجب في حال الجمع الترتيب ، بحيث يصلي الظهر أولاً ثم يصلي العصر ، ويصلي المغرب أولاً ثم يصلي العشاء ، سواء كان جمعه جمع تقديم أو تأخير ” انتهى .
“فتاوى اللجنة الدائمة” (8/139) .

Wajibnya tartib berurutan (dua sholat) dalam keadaan menjamak sholat, melakukan sholat dhuhur terlebih dahulu baru kemudian sholat ashar, dan sholat maghrib terlebih dahulu baru sholat Isya baik itu dilakukan secara jamak taqdiim (diawal waktu) ataupun ta’khiir (diakhir waktu) (Fatawa Lajnah Daimah 8/139)

Allah A’lam

Semoga Bermanfaat
💦Zaki Abu Kayyisa
〰〰〰〰〰〰〰〰
Silahkan Bergabung via WA
📚FAWAID
Al MUWATHTHO
wa Zaidah💦

Akhwat : +971 566921 841
                 +6282122630645
Ikhwan : +971 563000 370