MENYIKAPI ULAMA YANG JATUH KEPADA BID’AH (JAWABAN SYAIKH AL-‘ABBÂD)

 Mar, 04 - 2014   no comments   Nasehat Ulama

Syaikh ‘Abdul Muhsin al-‘Abbâd al-Badr, semoga Allôh memperpanjang usia beliau di dalam ketaatan, ditanya ketika memberikan ceramah rutin beliau di Masjid Nabawi, “Syarah al-Arba’în an-Nawawiyah” :

نرجو بيان معنى كلام الشاطبي رحمه الله في الموافقات حيث قال: ” ينبغي عدم تعيين من ابتدع في الدين، دون البدع العظيمة كالخوارج، وذلك حفظاً للوحدة والألفة والمودة بين عموم المسلمين. انتهى؟

“Kami mengharapkan penjelasan tentang makna ucapan asy-Syâthibî rahimahullâhu di dalam buku beliau “al-Muwâfaqât” yang mengatakan, “Sepatutnya tidak menvonis secara spesifik person yang berbuat bid’ah di dalam agama, kecuali bid’ah yang besar seperti bid’ahnya khowârij. Hal ini untuk menjaga persatuan, pertautan dan kasih sayang di Antara kaum muslimin secara umum.”.”

Jawab :

هذا الكلام يتعلق بالعالم إذا أخطأ وكان فيه شيء من البدعة، فإنه لا يعامل معاملة أصحاب البدع الذين هم مجانبون لأهل السنة والجماعة ومخالفون لأهل السنة والجماعة.

“Ucapan ini berkaitan dengan seorang ‘âlim yang melakukan kesalahan dan di dalam kesalahannya terdapat sesuatu kebid’ahan. Maka dia tidak diperlakukan seperti perlakuan kepada para pelaku bid’ah yang (pada asalnya memang) menentang dan menyeselisihi ahlus sunnah wal jamâ’ah.

يعني: أن من حصل منه شيء من ذلك فإنه يعذر، فلا يبدع ولا يهجر ولا يترك ما عنده من الحق بسبب ما حصل منه من الخطأ. وكم من علماء المسلمين من لا يستغني العلماء وطلبة العلم عن علمهم، ومع ذلك وقعوا في شيء من البدعة، فلو أنهم عوملوا معاملة أهل البدع؛ لم يعول على شيء مما جاءوا به وعلى ما عندهم من العلم.

Artinya, apabila seorang ‘âlim jatuh kepada kebid’ahan maka dimaklumi kesalahannya. Tidak boleh dengan serta merta divonis bid’ah, diboikot (hajr) dan ditinggalkan kebenaran yang masih ada padanya lantaran kesalahan yang dia lakukan. Betapa banyak ulama kaum muslimin yang ilmunya masih dibutuhkan oleh ulama lainnya dan para penuntut ilmu, bersamaan dengan itu mereka jatuh kepada kebid’ahan. Sekiranya mereka disikapi dengan penyikapan terhadap ahli bid’ah, (ini artinya) tidak memperhitungkan kebenaran dan ilmu yang ada pada mereka.

ومن المعلوم أن من العلماء من هو من أهل الحديث وعنده أمور منكرة فيما يتعلق بالعقيدة، كأن يكون عنده تخليط، وقد يكون ابتلي ببعض مشايخه، وغالباً ما يكون الضرر والبلاء على التلاميذ من الشيوخ إذا كانوا منحرفين

Sudah diketahui bersama bahwa ada sebagian ulama dari kalangan ahli hadîts, namun dia memiliki perkara yang diingkari di dalam hal yang berkaitan dengan aqidah. Bisa jadi karena (ingatan/hafalannya) bercampur, dan acap kali karena dia masih dipengaruhi oleh (pemikiran) guru-gurunya. Seringkali, dampak negatif dan bencana yang menimpa murid itu disebabkan oleh guru yang menyimpang.

 فمن كان من أهل العلم بالسنة وحصل منه شيء من الخطأ في العقيدة أو غير العقيدة لا يعامل معاملة أهل البدع كالقدرية والمعتزلة، والرافضة والخوارج، وإنما يؤخذ من علمه ويدعى له، ولا يتابع على خطئه

Maka apabila dia termasuk ulama yang berpegang dengan sunnah namun terjatuh kepada beberapa kesalahan di dalam perkara aqidah atau selain aqidah, maka dia tidak diperlakukan sebagaimana perlakukan kepada ahli bid’ah semisal Qodariyah, Mu’tazilah, Râfidhah dan Khawârij. Ilmunya tetap diambil, kesalahannya ditinggalkan dan tidak mencari-cari terus kesalahannya.” [selesai]

 

TAMBAHAN FAIDAH :

Al-Imâm adz-Dzahabî rahimahullâhu berkata di dalam “Siyar A’lâmin Nubalâ`” (18/157) :

و كل أحد يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم , و لكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده , لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه , و نغطي معارفه , بل نستغفر له , و نعتذر عنه

“Setiap orang boleh diterima dan ditolak pendapatnya kecuali Rasulullâh Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam. Akan tetapi, apabila seorang imam keliru di dalam ijtihadnya, maka tidak patut bagi kita melupakan kebaikan-kebaikannya dan menguburkan keutamaannya. Bahkan hendaknya kita mendoakan ampunan untuknya dan memaklumi kesalahannya.”

Imam adz-Dzahabî rahimahullâhu juga berkata di dalam “as-Siyar” (5/271) :

ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه , و علم تحريه للحق , و اتسع علمه , وظهر ذكاؤه , و عرف صلاحه و ورعه و اتباعه , يغفر له زلل ه , و لا نضلله و نطرحه , و ننسى محاسنه . نعم و لا نقتدي به في بدعته و خطئه , و نرجو له التوبة من ذلك ” .

“Kemudian apabila pembesar dari para imam jika ia lebih banyak kebenarannya, diketahui upayanya di dalam mencocoki kebenaran, keluasan ilmunya, tampak kecerdasannya, dan diketahui kebaikan, waro’ dan peneladanannya (terhadap sunnah Nabi), maka dimaafkan ketergelincirannya. Kita tidak boleh menvonisnya sesat dan menelantarkannya ataupun melupakan kebaikan-kebaikannya. Iya, kita memang tidak boleh mengikuti kebid’ahan dan kesalahannya, dan kita mengharapkan taubatnya dari kesalahan ini.”

===SUMBER : http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=56896===


Related articles

Silakan berikan tanggapan...

%d bloggers like this: